中國茶具發(fā)展歷史|名茶配妙器
不再有嚴(yán)肅之主題。
明清世風(fēng)漸變，特別是明中葉以后，整個社會審美情趣力避浮華，主張回歸自然，重自然、重逸、重神，文藝界的最新創(chuàng)意是以"淡"為宗。正如明代文人陳繼儒在《容臺集敘》中所說：凡詩文家，客氣、市氣、縱橫氣、草野氣、錦衣玉食氣，皆鉏（chú）治抖擻，不令微細(xì)流注于胸次而發(fā)現(xiàn)于毫端……漸老漸熟，漸熟漸離，漸離漸近于平淡自然，而浮華刊落矣，姿態(tài)橫生矣，堂堂大人相獨露矣。
于是，茶從娛樂文化中解脫出來，重新成為靈魂之飲。茶具不再崇金貴銀，以陶質(zhì)瓷質(zhì)為尚。為適應(yīng)由飲末茶到散茶的變化，茶盞尚白。明人屠隆《考槃余事》說："宣廟時有茶盞，料精式雅，質(zhì)厚難冷，瑩白如玉，可試茶色，最為要用。"許次忬在《茶疏》中說："其在今日，純白為佳。"
在我國茶具發(fā)展史上，明清登峰造極。明太祖朱元璋洪武二年（1369），在江西景德鎮(zhèn)設(shè)立工場，專造皇室茶具。清乾隆時景德鎮(zhèn)瓷工技巧已達(dá)高峰。景德鎮(zhèn)瓷茶杯造型小巧，胎質(zhì)細(xì)膩，色澤鮮艷，畫意生動，馳名于世。《帝京景物略》有"成杯一雙，值十萬錢"之說。瓷茶具潔白光亮，泡茶葉片舒展，色澤悅目，其味甘醇，不失茶之真味，又助品飲雅興。此后陽羨（宜興）茗壺異軍突起，尤其是以五色土燒成的紫砂壺與景德鎮(zhèn)瓷器爭名于天下，并有"景瓷宜陶"之說。明人周高起于崇禎十三年（1640）著《陽羨茗壺系》中說：近百年中，壺黜于銀錫及閩、豫瓷而尚宜興陶。又近人遠(yuǎn)過前人處也。
陶曷（hé）取諸其制以本山土砂，能發(fā)真茶的色香味。不但杜工部云，傾金注玉驚人眼，高流務(wù)以免俗也。至名手所作，一壺重不數(shù)兩，價重每一、二十金，能使土與黃金爭價。世日趨華，仰足惑矣。固考陶工陶土而為之系。
紫砂茶具工藝獨特，是品茗妙器，藝術(shù)珍品。古人云，"茗注莫妙于砂，壺之精者又莫過于陽羨"，"壺必言宜興陶，較茶必用宜壺也"。歐陽修曾寫詩贊頌，"喜其紫甌吟且酌，羨君瀟灑有余清"。此壺造型曲雅古樸，泡茶湯色澄清，香味清醇，湯味醇正，隔夜不餿，享有"世界茶具之首"的美譽。
宜興茗壺成為一門藝術(shù)，并形成派系，大體劃分有創(chuàng)始、正始、大家、名家、雅流、神品、別派等。其藝創(chuàng)于金沙寺僧，成于龔春。龔春后有"四名家"，即董、趙梁（或作良）、袁（或作玄）錫、時朋。董工巧，其余三家古拙。四人都成名于明代萬歷年間。他們的貢獻(xiàn)是使宜興壺藝術(shù)化，此后的時大彬使之文人化，堪稱空前絕后的制壺大師。名士陳維崧寫詩贊美道：宜興作者推龔春，同時高手時大彬，碧山銀槎濮謙竹，世間一藝皆通神。時大彬是時朋的兒子，從模仿"供春壺"入手，后創(chuàng)制小型陶壺，時人評價他的壺"不務(wù)妍媚而樸雅堅栗，妙不可思"。同時名家，或文巧，或精巧，或精妍，或堅致不俗，或堅瘦工整。陶壺式樣有供春式、菱花式、漢方、扁觶（zhì）、小云香、提梁卣（yóu）、蕉葉、蓮芳、鵝蛋、索耳等；泥色有海棠紅、硃砂紫、定窯白、冷金黃、澹墨、沉香、水碧、葵黃等。
宜興陶壺的走俏有其文化
