蘇東坡茶詩(shī)的養(yǎng)生之道|經(jīng)典茶詩(shī)詞
如《種茶》：“松間旅生茶，已與松俱瘦。茨棘尚未容，蒙翳爭(zhēng)交構(gòu)。天公所遺棄，百歲仍稚幼。紫筍雖不長(zhǎng)，孤根乃獨(dú)壽。移載白鶴嶺，土軟春雨后。彌旬得連陰，似許晚遂茂。能忘流轉(zhuǎn)苦，戢戢出鳥(niǎo)�。未任供臼磨，且可資摘嗅。千團(tuán)輸大官，百餅炫私斗。何如此一啜，有味出吾囿�！�
老茶移栽，時(shí)間環(huán)境非常重要，通過(guò)詩(shī)人的精心安排，終于長(zhǎng)出了好茶，如此不僅毫無(wú)痕跡地托喻了人生希冀，而且詩(shī)句又是如此之優(yōu)美，讓人于恬淡的茶理農(nóng)事中感悟到修身養(yǎng)性的啟迪和詩(shī)人遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。另《問(wèn)大冶長(zhǎng)老乞桃花茶栽東坡》的五言古風(fēng)（略），意境近似，讀之也耐人尋味。
東坡的茶具詩(shī)，則處處透出人生哲理。
如《次韻董夷仲茶磨》七言古風(fēng)后六句云：“歲久講求知處所，佳者出自衡山窟。巴蜀石工強(qiáng)鐫鑿，理疏性軟良可咄。予家江陵遠(yuǎn)莫致，塵土何人為披拂。”詩(shī)在評(píng)論了茶磨的品質(zhì)后，發(fā)出了不得好磨，以致影響制茶飲茶，難清胸中塵垢之感嘆，此非人生噓嗟而何？
又如《次韻周�惠石銚》：“銅腥鐵澀不宜泉，愛(ài)此蒼然深且寬。蟹眼翻波湯已作，龍頭拒火柄猶寒。姜新鹽少茶初熟，水漬云蒸蘚未干。自古函牛多折足，要知無(wú)腳是輕安。”詩(shī)為石銚煮茶，同樣有弦外之音，一說(shuō)石質(zhì)味正，二說(shuō)無(wú)腳而穩(wěn)，沒(méi)有大鼎折足之虞。樹(shù)小或可自保，樹(shù)大難免招風(fēng)，雖有消極的情緒，但似仍不失為人情世故的一種理性感悟。
東坡的茶功詩(shī)，明白暢達(dá)，于養(yǎng)生更具直接的指導(dǎo)意義。
一是茶可提神，如《贈(zèng)包安靜先生二首》：“皓色生甌面，堪稱雪見(jiàn)羞。東坡調(diào)詩(shī)腹，今夜睡應(yīng)休。建茶三十片，不審味如何。奉贈(zèng)包居士，僧房戰(zhàn)睡魔�！�
二是茶能健體，如《游諸佛舍，一日飲釅茶七盞，戲書勤師壁》：“示病維摩元不病，在家靈運(yùn)已忘家。何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶�！币蝗诊嫕�茶七碗，遍游杭州佛寺，又以維摩詰、謝靈運(yùn)自喻，有茶無(wú)需吃藥，精力充沛，身體健康。
從以上東坡的茶詩(shī)中，我們可以解讀到詩(shī)人以茶養(yǎng)生的理念，同時(shí)也能感悟到詩(shī)人以茶言志的情懷，是生理和心理、茶與詩(shī)的有機(jī)統(tǒng)一。 
蘇東坡茶詩(shī)的養(yǎng)生之道
經(jīng)典茶詩(shī)詞
