不辜負(fù)，世味熬煮的茶|白落梅

只是一堆荒草，一抔塵土，覆蓋了這簡短的一生。
　　以土饅頭來喻墳?zāi)�，直接入骨，似譏諷，又帶著無奈。這個土饅頭，被棄之于城外，雜草叢生，孤寂難當(dāng)。而餡草卻在繁華的城里，他們此刻享受榮華，逍遙自在，臨死的那一天，也要住進(jìn)這個土饅頭里，以塵土為房，荒草為被，和影子說話，與寂寞為鄰。無論你愛不愛吃這個土饅頭，都必須吃一個，并且也只能吃一個。土饅頭里的餡，也許不是你喜歡的滋味，但是你不能嫌棄，因為死亡是最后的結(jié)果，由不得任何人做其他的選擇。每個人都懂得自然的規(guī)律，可是面對生死，卻不能坦然，無法徹悟。而沉重的死亡，被他輕松的語調(diào)，化解得輕松而幽默。
　“世無百年人，強(qiáng)作千年調(diào)。打鐵作門限，鬼見拍手笑。”我們都是庸庸凡人，在別無他法的時候，只能接受生老病死的定律。沒有誰可以求得長生不老，卻要執(zhí)著地廣求仙藥，妄圖成仙，免去輪回之苦。據(jù)傳王羲之的后人陳僧智永善書，名重一時，求書者多至踏穿門檻，于是裹以鐵葉，取其經(jīng)久耐磨。這里的“打鐵作門限”，則引自于此。多少人，孜孜不倦地追求，為人生做好漫長虛幻的打算。卻不知，自己的徒勞，惹得拍手取笑。宋代范成大曾把這兩首詩的詩意，鑄為一聯(lián)：“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”而這兩句詩則成了《紅樓夢》里妙玉之最愛，她亦悟出了生死這個看似隱含玄機(jī)實則淺顯的道理。其中“鐵檻寺”和“饅頭庵”的來歷也在于此。
　　王梵志的詩，寫出他對世人的諷誡，似乎他是一個清醒者，透徹世間一切，冷看凡人的癡態(tài)，用他恢諧的語言，生動地表達(dá)對人生的了悟。而我們，連反辯的權(quán)利、回駁的能力也喪失了。這讓我們不禁想問，王梵志是何許人也，難道從小出家為僧？否則如何有這樣的悟性？
　　王梵志的一生，有諸多的不如意，正是因為遍嘗世味人情，才可以幡然大悟。他生于殷富之家，幼年生活閑適，飽讀詩書。后經(jīng)隋唐戰(zhàn)亂，家道衰敗，窮困潦倒。晚年時子女不孝，他被迫沿門乞討，過著衣不蔽體、食不飽腹的悲慘生活。他在五十多歲時才皈依佛門，是佛祖度他脫離世間苦海，后來芒鞋竹杖，持缽化緣，就這樣風(fēng)雨一生。他的一生可謂酸甜苦辣皆嘗，最終能夠悟透生死玄關(guān)，也就不足為奇了。
　　都說世事錯綜復(fù)雜，其實，再迷亂的路，都有清晰的脈絡(luò)。有時候，不過是有心人故弄玄虛，讓迷路之人看不清前方而已。世間的人，犯下的是貪嗔癡欲的戒。他們總是希望天下財富功名都可以據(jù)為己有，卻不懂得，暴殄天物是不可饒恕的罪過。當(dāng)我們落魄之時，會懂得，一個饅頭多么值得珍惜，它給饑寒的人以溫飽，給灰暗的人生重新添上光彩。
　　一個年華初好的人，愿意用青春去換取錢財，而一個年華老去的人，卻愿意將錢財來換取青春�？傆腥吮е�游戲的心態(tài)，在人間往來。沒有誰可以在花街柳巷里參禪悟道，在煙塵滾滾中修身養(yǎng)性。我們總是為過去