茶禪是人生高境界|范增平
范增平
現(xiàn)代人物質(zhì)生活逐漸富裕，許多人開(kāi)始以追求精致、有品味、有內(nèi)涵的精神生活為目標(biāo)。在這個(gè)前提之下，茶藝活動(dòng)的發(fā)展也隨之而起，并蔚為一股世界的潮流。在日本、韓國(guó)等的許多學(xué)校內(nèi)，早已將茶道做為學(xué)生品德教育的一項(xiàng)，設(shè)有茶道課程，并以「茶道館」、「茶禮教室」做為課外活動(dòng)的一部分。尤其是主辦一九八八年奧運(yùn)會(huì)的韓國(guó)，更將「茶禮」發(fā)展為固有文化的特色之一，展現(xiàn)于世人面前。
茶是中國(guó)人最早發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用的飲料，相傳神農(nóng)氏時(shí)代即已發(fā)現(xiàn)。根據(jù)《神農(nóng)本草》中談到：「神農(nóng)嘗百草，．．．．．．得荼而解之�！�8「荼」即「茶」字。在唐朝以前，茶字尚未出現(xiàn)。在它以前的同義字，有檟、蔎、茗、荈、皐盧、水厄等，直至唐朝陸羽寫(xiě)《茶經(jīng)》之后，才正式使用「茶」這個(gè)字，而《茶經(jīng)》也成為世界上最早有系統(tǒng)介紹茶的一本書(shū)。
西元805年，唐朝時(shí)，茶文化就已傳佈海外，日本最澄禪師把茶的種子帶回日本，在皇室、廟宇中開(kāi)始喝茶。隨后807年，日本空海大師，亦陸續(xù)承傳這項(xiàng)工作。宋時(shí)，日本榮西禪師修改了根據(jù)《百丈清規(guī)》而寫(xiě)的《禪院清規(guī)》為《永平清規(guī)》10，奠定了今日日本茶道的形式。
中國(guó)是茶的原始產(chǎn)地，在四川、云南一帶隨著長(zhǎng)江往東、南發(fā)衍。到了西元六世紀(jì)時(shí)，阿拉伯人首先把茶傳入西方；十五世紀(jì)時(shí)，葡萄牙人至廣東貿(mào)易，取中國(guó)「茶」音，而成為他們文字的一部份。根據(jù)語(yǔ)言學(xué)家的研究，英文「茶」的音不是T開(kāi)頭，即是CH開(kāi)頭，皆取自中國(guó)語(yǔ)音，更可證明中國(guó)是最早產(chǎn)茶、飲茶的民族。
近現(xiàn)代，人類(lèi)發(fā)生了史無(wú)前例的悲慘大戰(zhàn)，造成重大打擊。1914年7月28日發(fā)生在歐洲但波及到全世界的戰(zhàn)爭(zhēng)，1918年11月11日大戰(zhàn)結(jié)束，史稱(chēng)第一次世界大戰(zhàn)。但是，在不到20年的時(shí)間，硝煙再起，日本侵略中國(guó)，1931年發(fā)動(dòng)瀋陽(yáng)事變，1937年發(fā)動(dòng)盧溝橋事變，開(kāi)始了反軍國(guó)主義的抵抗戰(zhàn)爭(zhēng)；1939年9月1日，德國(guó)入侵波蘭，東西兩方都發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，牽涉到三大洋、五大洲，形成世界大戰(zhàn)，這是人類(lèi)社會(huì)史上所進(jìn)行規(guī)模最大，傷亡最慘重，破壞性最大的全球性戰(zhàn)爭(zhēng)，直到1945年9月2日，日本外務(wù)大臣重光葵在美國(guó)戰(zhàn)艦密蘇里號(hào)上簽署《降伏文書(shū)》，史撐的第二次世界大戰(zhàn)才正式結(jié)束。
這兩場(chǎng)世界大戰(zhàn)的結(jié)果，對(duì)于傳統(tǒng)的許多觀念、事務(wù)都產(chǎn)生懷疑和批判，經(jīng)過(guò)反省、探討，許多人民在思想行為上也起了很大的變化，各種新思想、新思維源源而來(lái)，當(dāng)時(shí)社會(huì)受到很大的沖擊而有所變革，人類(lèi)陷入一個(gè)苦惱、不安的時(shí)代。
1960年代之后，尋求自我解放的「嬉皮」，企圖以一個(gè)放蕩不羈的生活型態(tài)，甚至不惜吃迷幻藥來(lái)達(dá)到自我超脫、抽離的目的；但是，無(wú)論如何，這只是短暫的幻覺(jué)，等藥性過(guò)后，一切醒來(lái)之時(shí)，
