范增平談什么是茶席設(shè)計(jì)

   今天所說的“茶席設(shè)計(jì)”，是包含古代的“筵”和“席”的全部，準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是“茶筵席設(shè)計(jì)”；既然已經(jīng)通俗化了，只好將就把“茶席”視為“茶筵席”的省略吧！ 至於，“茶席”這個(gè)詞的由來，應(yīng)該是1970年代末，茶藝出現(xiàn)之後的說法。在茶文化發(fā)展史上，過去并沒有出現(xiàn)茶席一詞。當(dāng)代，“茶席”一詞首次在文本上出現(xiàn)，當(dāng)以浙江童啟慶教授編著的《影像中國(guó)茶道》，該文本說，“茶席”是泡茶、喝茶的地方，包括泡茶操作場(chǎng)所、客人坐席，以及所需氣氛的環(huán)境布置。 中國(guó)，在隋...

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茶席設(shè)計(jì)的基本認(rèn)識(shí)|范增平

  ...暫時(shí)性的。茶席設(shè)計(jì)的展覽，雖然強(qiáng)調(diào)了與社會(huì)和時(shí)空進(jìn)行當(dāng)下對(duì)話的有機(jī)性格，但大多數(shù)的作品，它的終極命運(yùn)就在展覽結(jié)束的那一刻，同時(shí)宣告結(jié)束，「壽終正寢」了，雖然如此，茶席設(shè)計(jì)也不應(yīng)該是放在哪里都可以的作品。 「茶席設(shè)計(jì)」是「茶筵席設(shè)計(jì)」，甚至「茶會(huì)設(shè)計(jì)」的省略稱呼，品茶的美，絕不止於那一杯茶，需要眼、耳、鼻、舌、身、意六根的配合呼應(yīng)。所以，茶的美是全面的美，是超乎感官之外的美，茶席設(shè)計(jì)由此就應(yīng)運(yùn)而生了，即使自己一人品茶，也需要有茶席設(shè)計(jì)暨茶藝...

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有用的茶席才是好茶席|范增平

  ...州出現(xiàn)茶席的活動(dòng)，剛開始時(shí)，未必叫作「茶席設(shè)計(jì)」，有叫「茶具組合藝術(shù)」，也有稱「茶具裝飾藝術(shù)」。2000年代初，「茶席設(shè)計(jì)」一詞才被提出來。 今天所謂的「茶席設(shè)計(jì)」其實(shí)是強(qiáng)調(diào)茶桌上的布置，若依傳統(tǒng)的說法，是「筵」上的設(shè)計(jì)，是茶筵席設(shè)計(jì)，所謂「席」是指「席位」、「座位」來說的；所以「茶席設(shè)計(jì)」應(yīng)該是「茶筵席設(shè)計(jì)」的省稱。那麼茶席設(shè)計(jì)應(yīng)該是茶會(huì)設(shè)計(jì)的一部分，是指設(shè)計(jì)茶會(huì)時(shí)擺在茶桌上的東西，包含席位在內(nèi)。我們要提升茶文化，必須要有學(xué)術(shù)理論根據(jù)，對(duì)於...

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茶筵席設(shè)計(jì)的格調(diào)|范增平

   茶筵席設(shè)計(jì)決定茶會(huì)格調(diào)的高低，沒有有格調(diào)的茶筵席設(shè)計(jì)，就不會(huì)有有格調(diào)的茶會(huì)，參加沒有格調(diào)的茶會(huì)，人就不會(huì)有格調(diào)。茶筵席設(shè)計(jì)格調(diào)高，茶會(huì)就雅，茶會(huì)雅，參加茶會(huì)的人才會(huì)雅。 格調(diào)含有品味的意思，雖然格調(diào)是看不見，摸不著的存在；但是，再高、再隱密的格調(diào)，都可以用某種形式體現(xiàn)出來，高格調(diào)表現(xiàn)出深刻的思想、健康的內(nèi)容、藝術(shù)的設(shè)計(jì)，格調(diào)高雅，也顯示人的品格、風(fēng)范的高貴，人在創(chuàng)造格調(diào)，格調(diào)也創(chuàng)造個(gè)人，格調(diào)取決於作者的思想境界，藝術(shù)造詣，文學(xué)修養(yǎng)，審美理...

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