紫砂壺天雞壺鑒賞|紫砂壺收藏
雞壺”色澤勻潤、造型奇異、工藝細膩、奇趣天成，有著極為豐富的文化藝術(shù)內(nèi)蘊，故堪稱紫砂壺藝術(shù)精品。“天雞”是神話中天上的雞，居?xùn)|南桃都山大桃樹上，又傳居?xùn)|海岱輿山扶桑樹上，率天下之雞報曉。“天雞”在古人心目中是呼喚日出、呼喚光明的形象，代表了追求正義的理想。
“天雞壺”又以蟠螭龍陪襯，獅子作伴，不正是昭示著維持正義需要有龍的威武和獅子的勇猛嗎？《陽羨名陶錄》的作者吳騫對“天雞壺”極為賞識，稱其“制作精雅，真堪與三代古器并列”，并曾作佳句贊美道：“媧兮爍色，春也審。宛爾和風(fēng)，弄是天雞，月明花開，左挈右提。浮生杯酒，函谷丸泥”。
梨皮泥天雞壺 明萬歷 徐友泉 梨皮泥天雞壺 高：14.5厘米 長：20厘米 張華興收藏
此壺通體呈梨皮色，故稱作梨皮泥，泥中呈現(xiàn)金黃色顆粒，色澤凝重，光滑潤澤。壺流設(shè)計成天雞形狀，壺蓋上的鈕設(shè)計成獅子，壺把則設(shè)計為兩條蟠螭龍，壺把的巧妙設(shè)計與壺體有著很好的隔熱效果，為典型的明代紫砂壺特色。壺的底部落款為：『行云如流之中士衡』，“士衡”為徐友泉的名。
1、“天雞壺”的歷史與藝術(shù)
“鳴遠一技之能，間世突出，自百余年來，諸家傳奇日少，故其名尤噪。足跡所至，文人學(xué)士爭相延攬，常至海鹽館張氏之涉園，桐鄉(xiāng)則汪渴庭家，海寧則陳氏、曹氏、馬氏，多有其手作，而與楊中允晚研交尤厚。予嘗得鳴遠‘天雞壺’一，細砂作，紫棠包，上鏝庾子山詩，為曹廉讓先生手書，制作精雅，真可與三代古器并列。竊謂就使與大彬諸子周旋，恐未甘退就邾莒之列耳”。此段文字出自吳騫的《陽羨名陶錄》中，此段話鐘情的描述了陳鳴遠的紫砂技藝功底之深，為紫砂界的大家。
2、淺談“天雞壺”的造型和藝術(shù)
陳鳴遠，何許人也？陳鳴遠是清朝時期的紫砂大師，被后人稱作繼供春、時大彬之后最高成就的紫砂大家。陳鳴遠，名遠，號鶴屯，亦壺隱、石霞山人、鶴峰，生活于康熙年間。陳嗚遠是一位極其富有創(chuàng)造性的陶藝家。他才氣過人，紫砂制作技巧嫻熟，大大超越前人。他所創(chuàng)作的紫砂壺造型裝飾相比之前有了非常大的變化，光貨造型加進了青銅器造型及自然界瓜果、竹木、樹段等雕塑造型，在壺的表面加以浮雕裝飾及書法裝飾，壺蓋內(nèi)加蓋印章。在紫砂泥原料的色彩、質(zhì)地上也有了發(fā)展，應(yīng)用于壺藝以外的玩偶、文房清玩等品種有樸雅高尚的品格。同時，陳鳴遠富有較高的文化素養(yǎng)，作品富有文人雅趣。就是他制作出了流傳百世的紫砂壺“天雞壺”。
“天雞壺”是陳鳴遠制作的上上之作，經(jīng)過世代相傳，現(xiàn)收藏于天津藝術(shù)博物館。靜觀此壺，整體呈紫棠色，紫中泛紅，色澤凝重，渾然天成，壺身光滑潤澤，圓形蓋、平頂，上下交相輝映，形成自身的風(fēng)格。中心飾陰陽魚，周圍飾五朵凸起的樣云，蓋周圍飾云雷紋，彰顯了古代器皿的古典美和歷史沉淀的感覺。壺身直口長頸。鼓肩，肩一側(cè)與口之間設(shè)雞首形流，與之相對的另一側(cè)飾獸首銜環(huán)，頸上端飾蓮瓣紋，肩部飾一圈繩紋增加了整把壺的立體感。
“天雞壺”這么富有中國古典藝術(shù)特色的壺形是由何而來呢？陳鳴遠為一代紫砂名匠，他善仿古器物制壺而又添加有自己的創(chuàng)新。天雞壺本是古代飲器，又稱雞首壺，多為青瓷器，也有陶制的，因壺嘴為雞首狀故名。陳鳴遠用紫砂泥仿制時不僅在造型上作了改進，更發(fā)揮其雕鏤的特長，采用多種紋飾，工藝精細，使其成為紫砂史上一件難得的精品。
此壺壺腹刻有銘文：“柏葉隨銘至，椒花逐頌來。庾子山句，廉讓書，鶴村仿古，壬午重九前二日”。銘文表明此壺作于清康熙四十一年（1702年）農(nóng)歷幾月初七，是陳鳴遠（宇鶴村）仿古酒器而制作的，由此更加證實了陳鳴遠非同凡人的創(chuàng)造力和藝術(shù)境界。
為何陳嗚遠的“天雞壺”得以流芳百世，而在他之前的青瓷器制成的作品都不為眾人所知，同時日后多位大師照此仿制，都沒有這么大的美譽和影響力呢?原因在于，其一，在于陳嗚遠可貴的創(chuàng)新精神，他大膽的借用各個藝術(shù)領(lǐng)域的素材，將其與紫砂藝術(shù)相結(jié)合，再經(jīng)過推陳出新，去粗取精，最終制成紫砂界永恒的經(jīng)典紫砂壺；其二，在于他至高的藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)修養(yǎng)不是一朝一夕就能培養(yǎng)出來的，而是要把藝術(shù)的精神賦予日常生活之中，這樣制作出來的作品，同時也就洋溢著濃郁的自然情調(diào)和生活情趣。藝術(shù)源于生活，源于自然。其三，在于他努力專研的刻苦精神，正如《孟子》中所寫：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。只有富有精湛的紫砂技藝和相當(dāng)高的藝術(shù)水準才能制作出傳世之作。
3、“天雞壺”總結(jié)
“天雞壺”是陳鳴遠送給紫砂后人最好的教科書，他教會紫砂后人要推陳出新，創(chuàng)新是發(fā)展的動力，汲取中國古代的經(jīng)典文化，再加上自己獨到的創(chuàng)意和時代風(fēng)貌，那么這件作品必將是一把完美之作。陳鳴遠那個年代，正是由于他的創(chuàng)新力作，紫砂藝術(shù)在當(dāng)時的社會地位得以提升，紫砂壺更加被世人追捧。
通過一把“天雞壺”，我們能從中看到陳鳴遠身上所具有的高貴精神和優(yōu)秀品質(zhì)。陳嗚遠的精神值得我們每個紫砂人學(xué)習(xí)，是我們努力的方向和前進的動力。
天雞壺清 陳鳴遠 天雞壺 高：10厘米 腹徑：8.3厘米 此壺現(xiàn)藏天津市藝術(shù)博物館
此壺造型構(gòu)思獨特，結(jié)構(gòu)精巧，口蓋嚴密，線面挺刮，維妙維肖�？谏w上部有云雷紋，下部有蓮瓣紋（蟬紋），蓋上還有祥云和太極圖符號，寓意吉祥，加上名詩佳刻，奇趣天成，堪稱紫砂壺藝術(shù)精品。
此壺通體呈紫棠色，紫中泛紅，色澤凝重，砂質(zhì)潤澤。壺身為典型鹵形器，壺身直口，長頸，鼓肩，肩一側(cè)與口之間塑雞首形壺流，另一側(cè)飾以獸頭形銜環(huán)為把，為借鑒青銅工藝。腹下收斂，平底�？谘夭�、頸部上端線刻云雷紋和蓮瓣紋（蟬紋），肩部飾一周隆起的繩索紋。圓形平蓋，平頂中心飾陰陽魚，周圍飾五朵凸起的祥云，蓋周壁飾云雷紋。壺體腹四周陰刻行楷書：『柏葉隨銘至，椒花逐頌來。庾子山（庾信，南北朝著名文學(xué)家）句，廉讓書，□仿古，壬午重九前三日』。后鈐有陽文篆書『陳鳴遠』、『□』二方印�！叭晌纭碑�(dāng)為清康熙四十一年（1702年）。底款『鳴遠』，把梢蓋印『鶴村』。
詩因酒而寫，興亦隨酒而來。著名陶瓷學(xué)者宋伯胤著文：“陳鳴遠所作的天雞壺是一件酒具，并不是茶壺”�！蛾柫w名陶錄》作者吳騫所寫“陳遠（鳴遠）天雞酒壺贊”更為了然，但被很多人忽視。
紫砂壺把，古稱鋬。鋬，即是器物上用手提起的部分。天雞壺把，是典型鋬之一種。吳騫評價天雞壺“制作精雅，真堪與三代古器并列”，天雞壺收藏在天津，這也很有意思。
其銘文賞析
現(xiàn)藏于天津藝術(shù)博物館的《天雞壺》是清代紫砂名藝人陳鳴遠的一件傳世力作。此壺通體吳紫棠色，紫中泛紅，色澤凝重，光滑潤澤。圓形蓋、平頂，中心飾陰陽魚，周圍飾五朵凸起的祥云，蓋周圍飾云雷紋。壺身直口長頸。鼓肩，肩一側(cè)與口之間設(shè)雞首形流，對側(cè)飾獸首銜環(huán)，頸上端飾蓮瓣紋，肩部飾一圈繩紋。鳴遠不愧為一代紫砂名匠，他善仿古器物制壺而又有所創(chuàng)新。原來天雞壺本是古代飲器，又稱雞首壺，多系青瓷器，也有陶制的，因壺嘴為雞首狀故名。陳鳴遠用紫砂泥仿制時不僅在造型上作了改進，更發(fā)揮其雕鏤之長，采用多種紋飾，工藝精細，色澤凝重、光滑潤澤使其成為紫砂史上一件難得的精品。
此壺壺腹還刻有銘文：『柏葉隨銘至，椒花逐頌來。庾子山句，廉讓書，□仿古，壬午重九前二日』，銘文表明此壺作于清康熙41年農(nóng)歷九月初七，是陳鳴遠仿古酒器而制作的，而撰刻銘文的則是廉讓。廉讓，即曹廉讓（約1662～1735年），浙江海寧人，號廉齋，字希文，清康熙38年舉人，著有《廉讓堂詩集》、《廉讓唱和集》等。據(jù)《陽羨砂壺圖考》：“廉讓，號廉齋，康熙間海寧人，陳鳴遠嘗主其家”，又稱陳鳴遠“常至海鹽館張氏之涉園，桐鄉(xiāng)則汪叔庭家，海寧則陳氏、曹氏、馬氏，多有其手作”。這里所提到的海寧曹氏，即曹廉讓，可見他與陳鳴遠的交情并非一般。且常為砂壺撰刻銘文，如另有束腰方壺一具“紫砂制，底刻銘曰：‘水來揚子，葉采蒙山，合而為一于其間’，”，款署“廉齋”，“書法深入晉唐風(fēng)格”。（《陽羨砂壺圖考》）
壺身上銘文“柏葉隨銘至，椒花逐頌來”注明是“庾子山句”。庾子山，即北周詩人庾信，南陽新野人，南朝梁文學(xué)家庾肩吾之子。初仕梁，歷任兩魏、北周，官至驃騎大將軍，開府儀司三周，善詩賦駢義，初在梁時，作品綺麗輕艷與徐陵皆為宮廷文學(xué)代表，時稱“徐庾體”，暮年所作，有明顯變化，傷感遭遇，反映社會動亂，風(fēng)格變?yōu)槭捝n涼，為杜甫所推崇，但有過于雕琢和用典之病，后人輯有《庾子山集》。上述引用兩句的原詩為：
“正旦辟惡酒，新年長命杯。柏葉隨銘至，椒花逐頌來”。
詩寫的是過新年飲春酒的習(xí)俗。正旦即正月初一，即現(xiàn)在的春節(jié)。過年時，人們要飲春酒，一方面是歡度佳節(jié)慶新年，還有驅(qū)除惡穢，以求延年益壽的意思，因此所飲的酒是浸泡了中草藥—柏葉和椒花的“椒柏酒”。不但如此，在飲酒時還要致新年祝辭稱為“柏葉銘”、“椒花頌”。這里的“銘”、“頌”都是古代的一種文體。曹廉讓為陳鳴遠制的天雞壺，選用“柏葉隨銘至，椒花逐頌來”二句，非常貼切。這是因為紫砂天雞壺是酒器，切酒；如果聯(lián)想到壺形“天雞”能報曉催春，預(yù)示“一元復(fù)始，萬象更新”則更與詩句中過春節(jié)、飲春酒相合，所以也切形。
廉讓不愧為愛壺的雅流名士，不但常邀陳鳴遠定制砂壺，且在砂壺上書刻銘文，并且懂得銘文的撰寫或選用要切壺切形，實開創(chuàng)了文人與藝人合作制壺的先河。而紫砂名匠陳鳴遠也由于和曹廉讓這樣的文人雅士過從甚密長期合作，自己的文學(xué)、書法修養(yǎng)也大有提高，成為有文化品位的紫砂藝人。當(dāng)時有文人評價“鳴遠吐屬亦不俗，豈隱于壺者歟”？意思是說看陳鳴遠的談吐舉止莫非是隱于壺界的文人？
值得一提的是，《陽羨名陶錄》的作者吳騫對天雞壺也極為賞識，稱其“制作精雅，真堪與三代古器并列”，并曾作《陳鳴遠天雞酒壺贊》：“媧兮爍色，春也審。宛爾和風(fēng)，弄是天雞，月明花開，左挈右提。浮生杯酒，函谷丸泥”。后又把末二句改為“須紅友，其樂如泥”。大意是說：用當(dāng)年女媧煉成的“五色土”紫砂泥，與供春一樣技藝高超的陳鳴遠，就象和風(fēng)輕拂一般，便做成了天雞壺。待到月明花開的良辰美景時，提著這酒壺，與三五知己，飲著“紅友”酒，一醉方休，真是爛醉如泥，快樂至極了！
