淺談紫砂壺的文化內(nèi)涵|紫砂文化
可供人們看不厭、賞不完的精神存在。應(yīng)該說(shuō)，在明代以前的紫砂壺只具備泡茶的功能，而到了明代中期以后，茶文化在文人墨客中的影響越來(lái)越大，士大夫、文人對(duì)紫砂茶具的創(chuàng)作影響和參與，使紫砂茶具的中華傳統(tǒng)文化氣息越來(lái)越濃。在明清年間，宜興紫砂茶具的崛起，更引起人們的重視和關(guān)注。明萬(wàn)歷后期是宜興茶壺重要發(fā)展時(shí)期，有名家時(shí)大彬、李仲芳、徐友泉等。時(shí)大彬系時(shí)朋之子，原善做大壺，在文人陳繼儒和他的朋友們提倡下用小壺品茶而造小壺，以保持茶的香氣。他曾創(chuàng)制數(shù)十種紫砂壺的款式，有菱花八角、梅花、六角、提梁、僧帽、扁壺等，佳作信手而成，藝術(shù)成就達(dá)到巧奪天工、千姿百態(tài)的地步�？梢赃@樣說(shuō)，時(shí)大彬壺藝的轉(zhuǎn)型，文人的影響是顯而易見的。
到了十九世紀(jì)中期，這是宜興紫砂壺歷史上的又一個(gè)發(fā)展時(shí)期，這時(shí)的紫砂壺上面常�？逃性�(shī)句，這種風(fēng)格其實(shí)是在乾隆時(shí)期已經(jīng)很普遍，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)陳曼生等人的極力提倡，所以在壺上題字很普遍。因?yàn)橐奖泐}字，所以壺型要平滑，越簡(jiǎn)單越好，陳曼生就是領(lǐng)導(dǎo)這股新潮流的主角。
陳曼生本名陳鴻壽（1768—1822年），曼生是他的號(hào)，他是浙江杭州人，曾在宜興鄰近的溧陽(yáng)擔(dān)任地方官多年，他喜歡茶壺，更喜歡在壺上題字，曼生書、畫、篆、刻樣樣精通，是“西泠八大家”之一。
陳鴻壽善畫山水，講究簡(jiǎn)淡意遠(yuǎn)，疏朗明秀的效果，詩(shī)詞文賦造詣精深，他一生酷愛壺藝，是一位杰出的陶藝設(shè)計(jì)家，曾設(shè)計(jì)壺樣十八式，多與楊彭年兄弟、邵二泉等人合作，他所設(shè)計(jì)的壺多受文人雅士的喜歡，稱“曼生壺”。他的壺型多為幾何體，質(zhì)樸簡(jiǎn)練、大方，為前代所沒有，開創(chuàng)了紫砂壺樣一代新風(fēng)。曼生壺銘極富文學(xué)趣味，格調(diào)清新、生動(dòng)，耐人尋味。
陳曼生開創(chuàng)了書畫裝飾于壺上，自此中國(guó)傳統(tǒng)文化“詩(shī)、書、畫”三位一體的風(fēng)格內(nèi)涵至陳曼生時(shí)期完美地與紫砂融為一體，使宜興紫砂文化 達(dá)到了一個(gè)新的高度。
泱泱中華，有著五千年的文明，作為早期實(shí)用茶具的紫砂壺，從宋朝開始，由于文人豐富想象力的滲透，如蘇東坡之提梁壺，陳曼生之曼生壺，都已成為紫砂茶壺的經(jīng)典代名詞，這些膾炙人口的典故，無(wú)不昭示著宜興紫砂的發(fā)展，與歷代文人關(guān)系之密切。同時(shí)，我們亦不難得出這樣一個(gè)結(jié)論：作為新時(shí)代的紫砂傳人，同樣需要深厚的文化底蘊(yùn)。
宜興紫砂，在歷代藝人手把手的傳遞中，得以彰顯其本色，在歷史長(zhǎng)河的沖刷中，保存其精髓，傳承其意旨，才是我們這代人所要做的。
參考文獻(xiàn)：
[1]何繼主編.紫泥—王度宜陶珍藏冊(cè).臺(tái)灣奇園藝術(shù)中心.
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紫砂文化
